【今日消息-田漢：走向民眾的先鋒（中國(guó)經(jīng)典作家在海外）】
田漢發(fā)表《少年と新人の問答》的刊物《同胞》。
《新中國(guó)戲劇的根源——田漢》
《先鋒主義與流行文化——以田漢為中心的考察》
田漢因國(guó)歌詞作者的身份為人熟知，他同時(shí)還留下了體量龐大的戲劇戲曲、電影、詩(shī)詞等作品，用文字、聲音、影像等多種媒介，記錄下20世紀(jì)中國(guó)革命歷史中的情感“顫栗”和“生之意志”。他投身戲劇運(yùn)動(dòng)，深度參與了中國(guó)新文學(xué)的創(chuàng)生，被夏衍譽(yù)為“現(xiàn)代的關(guān)漢卿”“中國(guó)的‘戲劇魂’”?？疾焯餄h的一生可以發(fā)現(xiàn)，他不僅是中外文化碰撞中產(chǎn)生的一代文化巨匠，更是走向民眾的先鋒藝術(shù)家。
攜手中日青年投身社會(huì)進(jìn)步活動(dòng)
1916年，田漢赴日留學(xué)，并于1920年進(jìn)入當(dāng)時(shí)日本英語(yǔ)教育改革的重鎮(zhèn)——東京高等師范學(xué)校英文科。田漢扎實(shí)深厚的英文功底，正是在這一時(shí)期打下的。他翻譯了大量歐洲戲劇作品，如《莎樂美》《羅密歐與朱麗葉》等。但田漢對(duì)培養(yǎng)實(shí)用主義英語(yǔ)精英、為日本帝國(guó)主義服務(wù)的英文教育保持著警惕，他的頻繁缺課與最終退學(xué)，反映出那一代留日學(xué)生并非完全被動(dòng)接受日本的大學(xué)教育，而是同時(shí)保持著鮮明的獨(dú)立人格。
與此同時(shí)，日本為田漢打開了一扇接觸世界文學(xué)與各種社會(huì)思潮的窗口，提供了參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的政治空間。
“新人喲！新人喲！請(qǐng)等一等！
如此匆忙要往何處去？”
“我要到人民中去，
人民正翹首以待?！?/p>
“哎呀！哎呀！既是同路
我們一道去吧?！?/p>
這幾句詩(shī)節(jié)選自《少年と新人の問答》，1920年1月刊載于東京帝國(guó)大學(xué)新人會(huì)機(jī)關(guān)刊物《同胞》第4號(hào)。時(shí)值新人會(huì)成立2周年，田漢作為少年中國(guó)學(xué)會(huì)的代表向新人會(huì)贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)歌表達(dá)了中日兩國(guó)青年學(xué)生渴慕“新精神”，愿共同搭建“人間橋”、同“到人民中去”的心聲，象征著20世紀(jì)早期中日青年學(xué)生間的志同道合與深情厚誼。
東京帝國(guó)大學(xué)新人會(huì)是1918年至1929年日本學(xué)生運(yùn)動(dòng)的骨干力量，也是社會(huì)活動(dòng)家的搖籃。田漢同為少年中國(guó)學(xué)會(huì)與東京帝國(guó)大學(xué)新人會(huì)的成員，在1920年少年中國(guó)學(xué)會(huì)的訪日活動(dòng)中承擔(dān)了翻譯工作，成為中日青年交流互動(dòng)的橋梁。
田漢不僅與新人會(huì)聯(lián)系密切，還加入了具有世界主義傾向的可思母俱樂部。這是一個(gè)由反日本帝國(guó)主義的東亞各民族知識(shí)分子組成的組織，活躍于1920年至1923年間。中國(guó)的李大釗、俄國(guó)的愛羅先珂、朝鮮的權(quán)熙國(guó)以及日本的堺利彥、宮崎龍介、大杉榮、秋田雨雀等皆是其成員。田漢在這個(gè)組織中結(jié)識(shí)了一批社會(huì)主義者和世界主義者。他在日本從事的這些社會(huì)進(jìn)步活動(dòng)，為日后投身革命事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
國(guó)際左翼視野下的先鋒戲劇實(shí)踐
田漢的先鋒戲劇實(shí)踐致力于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)，其藝術(shù)風(fēng)格的形成與劇作家在日本的經(jīng)歷和受日本戲劇運(yùn)動(dòng)的影響分不開。另一方面，田漢借由日本，接觸到當(dāng)時(shí)世界最前沿的戲劇潮流，尤其是國(guó)際左翼戲劇。
1927年，蘇聯(lián)舉行了十月革命十周年紀(jì)念會(huì)。這是一次國(guó)際左翼的盛會(huì)，蘇聯(lián)從43個(gè)國(guó)家邀請(qǐng)了947位代表，會(huì)上成立了“蘇聯(lián)之友會(huì)”，以共同應(yīng)對(duì)世界資本主義的威脅。日本左翼戲劇家秋田雨雀與小山內(nèi)薰與會(huì)，并重點(diǎn)考察了蘇聯(lián)的戲劇演出情況。當(dāng)時(shí)，田漢急切地想了解十月革命后蘇俄戲劇和電影的最新情況，1929年秋田雨雀所著《年輕的蘇俄》一出版，他便馬上譯介了書中有關(guān)內(nèi)容。
在秋田雨雀對(duì)蘇聯(lián)戲劇的介紹中，田漢尤為注重藍(lán)衣劇團(tuán)。秋田雨雀贊賞藍(lán)衣劇團(tuán)是“由勞動(dòng)者自身上演的移動(dòng)演劇”，令其震撼的是，“觀客席七成的人們，大抵是職業(yè)工會(huì)的勞動(dòng)者和從業(yè)人員”。換言之，藍(lán)衣劇團(tuán)的觀演方式，解決了先鋒戲劇難以真正深入以勞動(dòng)者為主體的民眾的問題，這恰恰是田漢與日本戲劇運(yùn)動(dòng)家小山內(nèi)薰的民眾戲劇運(yùn)動(dòng)所苦苦追求的。田漢通過秋田雨雀，了解到藍(lán)衣劇團(tuán)，并廣泛汲取日本左翼劇場(chǎng)的演劇經(jīng)驗(yàn)，為20世紀(jì)30年代左翼戲劇運(yùn)動(dòng)的開展做了理論儲(chǔ)備。
此外，田漢尤為關(guān)注以特列季亞科夫編劇的《怒吼吧，中國(guó)！》和梅耶荷德戲劇為代表的舞臺(tái)藝術(shù)，以愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《十月》和普多夫金的《母親》為代表的電影藝術(shù)。1929年末，在汲取蘇俄戲劇與電影理論資源的同時(shí)，田漢所領(lǐng)導(dǎo)的南國(guó)社與日本新劇創(chuàng)始人小山內(nèi)薰所組織的日本筑地小劇場(chǎng)先后開展了表現(xiàn)主義先鋒戲劇實(shí)踐，力求從20世紀(jì)早期這場(chǎng)“共鳴的危機(jī)”中突圍，召喚出劇場(chǎng)內(nèi)外全新的觀演革命。田漢帶有濃厚表現(xiàn)主義色彩的劇作《一致》，保留著他這一時(shí)期實(shí)踐探索的痕跡。
應(yīng)當(dāng)注意到，以田漢為代表的先鋒藝術(shù)家在20世紀(jì)早期進(jìn)行的先鋒戲劇實(shí)踐，并非19世紀(jì)末歐洲先鋒派運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散至東亞的余波，而是始終與中國(guó)的革命實(shí)踐緊密相連。其訴求從不是脫離民眾，創(chuàng)作高蹈、晦澀難懂的藝術(shù)；反之，民眾視野是其重中之重。
“田漢研究”的世界之旅
田漢與日本有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，田漢研究率先引起日本學(xué)者關(guān)注。1997年，小谷一郎、劉平主編，伊藤虎丸監(jiān)修的《田漢在日本》出版。這是目前有關(guān)田漢與日本最完備的資料集。從中可以看到，20世紀(jì)早期，田漢就走進(jìn)了日本觀眾視野。1920年，劇作《靈光》首演于東京。20世紀(jì)30年代，日本《滿蒙》雜志多次連載譯介田漢的《午飯之前》《名優(yōu)之死》《咖啡店之一夜》等劇作。此外，《孫中山之死》《火之舞蹈》《阿Q正傳》《關(guān)漢卿》皆有日譯本。1936年，中國(guó)留日學(xué)生在東京演出了田漢改編的《復(fù)活》等劇作。
20世紀(jì)二三十年代，田漢是頗受日本文壇關(guān)注的中國(guó)作家，他與谷崎潤(rùn)一郎、佐藤春夫等日本作家交往甚密，成為中日作家的紐帶。1927年，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家小牧近江到上海調(diào)查“四·一二”事件時(shí)，田漢為其題詞“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)者聯(lián)合起來(lái)”，后發(fā)表于日本左翼刊物《文藝戰(zhàn)線》上。同年，日本各大報(bào)紙相繼報(bào)道了“中國(guó)新興文壇的代表作家”田漢再度來(lái)到“第二故鄉(xiāng)”東京的消息。小谷一郎認(rèn)為，“田漢1927年6月再度來(lái)日時(shí)，一天之中就與30多名日本作家歡會(huì)，這也是非田漢莫屬了?！?/p>
值得一提的是，1926年夏，田漢應(yīng)邀將獨(dú)幕劇《午飯之前》改譯為日文發(fā)表于日本《改造》雜志，谷崎潤(rùn)一郎幫忙作了校對(duì)。盛贊中國(guó)“南有田漢”的日本作家金子光晴從中讀出了“熱烈的、激憤慷慨的氣魄”，看到了“真正的悲劇的調(diào)子和作為理想主義者的田漢的一面”。彼時(shí)恰逢五卅慘案一周年，田漢實(shí)際上想要通過這部作品向日本社會(huì)直接言說(shuō)，以批判日本帝國(guó)主義，支持工人罷工運(yùn)動(dòng)。
在國(guó)際左翼文學(xué)思潮勃興的“紅色三十年代”，中國(guó)新文學(xué)引發(fā)世界關(guān)注，田漢戲劇也進(jìn)一步進(jìn)入海外觀眾視野。他創(chuàng)作的電影《風(fēng)云兒女》主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》漂洋過海，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典歌曲，尤其風(fēng)靡東南亞。美國(guó)黑人歌手羅伯遜還演唱了英文版。在朝鮮，中國(guó)戲劇譯介先驅(qū)金光洲高度關(guān)注田漢，譯介了《湖上的悲劇》。朝鮮學(xué)者、翻譯家丁來(lái)東盛贊《湖上的悲劇》“堪稱藝術(shù)精品”，并于1935年譯介了田漢的《江村小景》。
青年時(shí)代，田漢癡迷俄國(guó)文學(xué)，深受十月革命感召，他也因此引起俄語(yǔ)世界關(guān)注。俄語(yǔ)世界自1949年起多次譯介刊登《義勇軍進(jìn)行曲》，并于1959年和1990年分別翻譯出版劇本《關(guān)漢卿》與《謝瑤環(huán)》。此外還有兩本研究專著：尼科爾斯卡婭在20世紀(jì)80年代撰寫的《田漢與二十世紀(jì)中國(guó)戲劇》和阿芝瑪穆朵娃1993年出版的《世紀(jì)背景下的田漢肖像》。尼科爾斯卡婭將田漢視作“中國(guó)國(guó)際文學(xué)的奠基人”，認(rèn)為“田漢關(guān)注的不是某個(gè)國(guó)家民族的特殊性，而是整個(gè)人類社會(huì)”“阿比西尼亞的母親所遭受的折磨和苦難，與中國(guó)的母親在同樣情況下所承受的并沒有任何區(qū)別”。
德語(yǔ)世界對(duì)田漢的譯介始于20世紀(jì)80年代，獨(dú)幕劇《南歸》率先被選編進(jìn)《中國(guó)現(xiàn)代劇作》一書。而后，田漢作品的德語(yǔ)翻譯主要集中在《袖珍漢學(xué)》雜志上，《咖啡店之一夜》《生之意志》《薛亞蘿之鬼》《江村小景》等作品也陸續(xù)譯成德語(yǔ)。其中，波恩大學(xué)漢學(xué)系教授馬海默是主要譯者。
海外田漢研究于20世紀(jì)八九十年代較為活躍，隨后較為沉寂，近年來(lái)又有回溫之勢(shì)。2014年，中國(guó)學(xué)者羅靚出版了第一本田漢研究英文專著《先鋒主義與流行文化——以田漢為中心的考察》，倡導(dǎo)在國(guó)際先鋒主義視域下探討田漢在政治與美學(xué)上的先鋒性。2015年，波蘭學(xué)者孔莉婭出版了波蘭語(yǔ)專著《新中國(guó)戲劇的根源——田漢》，評(píng)價(jià)說(shuō)“中國(guó)新戲劇模式的采用和創(chuàng)造性改編的過程，與被國(guó)內(nèi)外普遍稱為‘中國(guó)現(xiàn)代戲劇之父’的田漢直接有關(guān)”。
田漢的獨(dú)特意義在于，他始終在民眾視野中開展先鋒戲劇實(shí)踐。換言之，田漢的先鋒性在于孜孜求索于戲劇藝術(shù)如何改變底層勞動(dòng)者生活，改變生產(chǎn)關(guān)系，并通過戲劇參與到廣闊的歷史實(shí)踐中。因而，他追求的絕不是精雕細(xì)琢地留下一部不朽之作，而是借助有限的條件，介入動(dòng)蕩繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)，以戲劇運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)革命的進(jìn)程。這也是他受到世界尊重的原因。
（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院 陳 思）
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