進入展廳，首先映入眼簾的是展覽的“形式范疇”部分。 “正體是相對于‘草’、‘俗’而言的?！边|寧省博物館學術研究部副研究館員張映秀說。 所謂正體，是指在比較隆重的場合使用的正式字體。 狹義上的正體是指自周、秦、漢、晉至唐代演變、發(fā)展和繼承的形式范本，包括西周金文、秦小篆、東漢成熟的隸書、并規(guī)范了魏晉至唐代的楷書。
這一部分從篆書、隸書、楷書三個單元來介紹展覽。 其中，最引人注目的展品是《曹娥詩卷》。 此卷帛書小楷書是為紀念東漢烈士曹娥而寫的詔書。 內(nèi)容與《后漢書·女傳》、《世說新語》大體一致。 書心署于東山二年（358年）。 因此，此帖又稱“升平帖”。 從宋代到清代，對于作者有兩種看法：王羲之和東晉無名作家。 今天，我們采取后者。 從書法風格來看，該卷的字體結構和書寫方法反映了東晉現(xiàn)代楷書的成熟趨勢。 書中有唐懷素等人的題跋，還有南宋高宗趙構、元代趙孟俯、喬玉成等十余人的跋文。
每個時代的“官字體”都蘊藏著獨特的歷史韻味，在“規(guī)矩”的背后隱藏著時代之美。 展覽第二部分“正題應用”從實際應用、公文體、書法三個單元開始。
此次展覽首次展出的《雍正十三年圣旨圖》也吸引了眾多參觀者駐足駐足。 該卷的第一部分是紅色底色上由色彩繽紛的樹枝和花朵編織而成的錦緞。 這三道圣旨是雍正十三年（1735年）皇帝向正孝七議長姚應鵬和戶部云南司員外郎下達給他的妻子、父母、祖父母的。 此詔書為紅、橙、黃、赭、紫等云紋錦，滿漢兩種文字。
清初沿用明制，書寫奏章、碑文、貼貼。 隨著清朝的建立，清初軍政事務繁忙。 對于緊急事項和機密事項，則放棄了題名冊的固定格式。 不需要使用公章。 格式不拘一格，細節(jié)簡單明了，皇帝可以手批，形成文件體系。 變化演變?yōu)榍宕淖嗾垡允占嗾?、貼帖、題冊等形式為主。 直觀上，它類似于貼紙，有折痕但沒有公章。 奏折最早出現(xiàn)于康熙年間，一直沿用至清朝宣統(tǒng)滅亡。 紀念表一般用普通紙制成，封面和底部都有折痕，所以稱為紀念表。 此次展出的“左宗棠等奏折”包括左宗棠奏折一份、羅秉章奏折一份、向榮奏折一份、常珪奏折一份等。
傳統(tǒng)書法是實用性與藝術性高度結合的書法。 使中國三千多年的書法藝術更加繁榮。 它既具有以大小篆為代表的形式風格的早熟和審美意識，又具有后來隸書、楷書的穩(wěn)定發(fā)展和復雜風格。 也具有書法家個性的多彩魅力和內(nèi)涵。 被譽為“演繹《經(jīng)典》《墳墓》巨獸，成國富貴人”。 觀眾看完展覽后表示，“傳統(tǒng)書法承載著中國幾千年的文脈，傳遞著中華民族的文化精神?！?/p>
（光明日報全媒體記者劉勇 圖片遼寧省博物館提供）