“公能”精神 如何照亮南開百年之路

在全球化和文化多元化的世界潮流中，國家的文化教育越具有民族性，就越具有世界意義。反之，在吸收世界多元文化教育為本民族所用的過程中，也要注意分析對方產(chǎn)生的歷史背景和社會條件，充分結(jié)合中國的民族文化特點(diǎn)，避免吸收和引進(jìn)的盲目性。

1929年9月，張伯苓在法國巴黎高等師范學(xué)院發(fā)表題為《中國之國民教育問題》的演講，可以說把這個(gè)問題講得非常透徹。

張伯苓認(rèn)為，19世紀(jì)中期，中國遭遇西方?！斑@是一場強(qiáng)烈的碰撞，東西方彼此對對方情況的無知，直至今日都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象?！比欢?，“東西方的思想交流還是不可避免地發(fā)生了”。從西方的三權(quán)分立到中國當(dāng)時(shí)的五權(quán)體制，張伯苓指出，“即使是在直接受西方影響而產(chǎn)生的現(xiàn)代化問題上，中國依然保持著自己的傳統(tǒng)和習(xí)慣”。

張伯苓在認(rèn)定“中國走出困境的途徑是教育”的同時(shí)，也認(rèn)識到“要把外國教育理念與本國歷史結(jié)合起來”，更著重強(qiáng)調(diào)：“中國應(yīng)完善工業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主，獨(dú)立制造武器以抵御外侮。同時(shí)中國不能忘記，即便中國在物質(zhì)方面與西方一樣擁有了豐富的自然資源如煤和石油（正是它們成就了西方文明的崛起），能夠藉此成為世界工業(yè)強(qiáng)國，中國還是有無數(shù)完全不同的、非常獨(dú)特的價(jià)值觀，它們構(gòu)成了中華文明的精髓，是我們不能丟棄或忽視的。向外國文化學(xué)習(xí)能夠幫助我們處理好國際關(guān)系，保持中國應(yīng)有的國際地位，但要注意外國文化也有很多局限性，決不能讓外來文化成為民族精神之魂。”

緊密結(jié)合中國國情的同時(shí)又善于借鑒世界優(yōu)秀文明成果，建立適應(yīng)中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的科學(xué)知識體系，實(shí)現(xiàn)東西方文明交流互鑒，都對今天中國的高等教育發(fā)展具有深刻借鑒意義。

1946年身著美國哥倫比亞大學(xué)博士服的張伯苓。張伯苓研究會 供圖

中新社記者：今年是南開大學(xué)物理和生物學(xué)科創(chuàng)建百年，作為百年學(xué)府，南開很多基礎(chǔ)學(xué)科擁有悠久歷史。為何說南開物理、生物學(xué)科百年發(fā)展，是南開踐行“公能”精神的縮影？

張?jiān)垼?/strong>“公能”取自南開校訓(xùn)“允公允能，日新月異”?！肮堋本袷悄祥_辦學(xué)理念的凝結(jié)。允公是大公，是一心為公而不是小公，張伯苓說，“凡人能于社會公共事業(yè)，盡力愈大者，其道德愈高；否則，無道德可言”；允能，是要學(xué)以致用、增強(qiáng)本領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的能力。“公能”理論所推崇的目標(biāo)是培養(yǎng)一支具有家國天下情懷、利他主義、合作精神的，充滿良心道德感的改造社會的實(shí)干家團(tuán)隊(duì)。